Timothée 1, 1-20

« Elle est sûre cette parole »

Père Divo Barsotti

La parole de Dieu dans le Mystère chrétien, p. 22s

           Dieu parle à l’homme comme à un ami ; sa parole devient la parole même de l’homme. Il en assume le langage comme il semble en assumer les sentiments. L’Alliance que Dieu contracte avec Abraham, et qu’il contractera ensuite avec le peuple d’Israël, élève les hommes tous ensemble jusqu’à lui, et le rend plus humainement accessible. La vie de l’homme, dans cette relation personnelle avec lui, est une expérience sacrée qui ne souligne plus simplement l’infinie transcendance de Dieu et sa souveraineté, mais aussi sa nouvelle intimité avec l’homme. Dans la nature, Dieu s’est révélé à l’homme comme celui qui crée et qui détruit, comme une Toute-Puissance à laquelle il ne pourrait jamais s’opposer, comme une Liberté qu’il serait impossible d’enchaîner. L’homme se sentait en dépendance absolue à son égard, mais n’avait aucune possibilité de contracter avec lui une vraie relation, une relation personnelle. C’est la parole que Dieu adresse à l’homme qui crée l’alliance. Dieu descend de sa solitude pour se rencontrer avec l’homme, pour entrer sous sa tente, il lui parle. Dieu acquiert alors un visage, une forme, il acquiert un langage, l’homme alors le voit et l’entend.

Le mystère de Dieu s’accomplit par le moyen de la Parole. La Parole, c’est Dieu qui entre dans le monde et se communique à lui. Dans l’Ancien Testament, la Parole de Dieu est adressée à Abraham, à Moïse, elle est adressée à Israël à travers les Prophètes. Le mystère de la Parole est le mystère d’une communion intime, personnelle, de l’élu avec Dieu, et c’est le mystère d’une vocation et d’une mission prophétique. La Parole adressée à Abraham, à Moïse, est signe d’une amitié divine, elle est relation d’amour. Et c’est précisément la gratuité, la libéralité de cet amour divin qui choisit et appelle qui il veut, pour identifier en quelque manière l’aimé à l’Amant, et fait ensuite de l’élu le héraut de la Parole. Celui qui parle au peuple au nom de Dieu est celui-là même qui a d’abord écouté, dans une crainte profonde, Dieu même qui l’appelait et lui communiquait ses secrets.