Matthieu 5, 1-12a

La symbolique musicale des huit Béatitudes

Rupert de Deutz

Homélie sur saint- Matthieu, PL 168-2, 1589, 1er chant, traduction IA

     Ce premier chant réunit les huit Béatitudes comme un instrument glorieux, une cithare dont les sons sont harmonieux et doux, et dont toute la musique est enracinée dans la musique du Père, dans la sagesse universelle de Dieu que le Christ proclamait autrefois par les prophètes : Réveille-toi, ma gloire, réveillez-vous psaltérion et cithare (Psaume 56).

Les instruments à cordes possèdent ici une signification symbolique. La première note répond à la huitième, conformément aux principes de la musique : il n’existe que sept intervalles distincts, et la huitième note retrouve la première à l’octave. Les musiciens connaissent bien ce principe. Dans cette mélodie des Béatitudes, la première et la huitième se correspondent puisque toutes deux proclament que le Royaume des Cieux appartient à ceux qui en sont les bénéficiaires.

Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux. Ceux qui parlent ainsi reconnaissent qu’ils sont étrangers et voyageurs sur la terre. Ceux qui tiennent ce langage montrent qu’ils recherchent une patrie. S’ils s’étaient souvenus de celle d’où ils sont sortis, ils auraient eu le temps d’y retourner. Mais maintenant, ils aspirent à une patrie meilleure, c’est-à-dire céleste (Hébreux 11). La pauvreté en esprit ne consiste donc pas à rechercher une patrie terrestre, mais à attendre humblement la patrie céleste, en espérant recevoir la récompense de la main de Dieu.

Heureux les doux,car ils posséderont la terre. Qu’ont-ils d’autre que le Royaume des Cieux ? Ceux qui sont véritablement doux et heureux sont ceux qui posséderont la terre. Moïse nous en donne l’exemple et le témoignage. Il est écrit que Moïse était l’homme le plus doux de tous ceux qui vivaient sur la terre (Nombres 12), de même que Josué et Caleb, qui, après avoir exploré la terre pendant quarante jours, ne la dénigrèrent pas, contrairement aux autres explorateurs qui irritèrent le Seigneur. C’est pourquoi ils purent entrer dans cette terre et la posséder (Nombres 12). Moïse lui-même ne posséda pas la terre dans laquelle Israël devait entrer, la terre au-delà du Jourdain, la terre de Canaan (Nombres 17). Mais il posséda et possède la terre des vivants dont le psalmiste chante : Je crois voir les biens du Seigneur sur la terre des vivants (Psaume 26). La référence concerne celui qui fut doux en lui-même : Moïse ne posséda pas la terre de Canaan. Il ne la défendit pas en combattant pour elle ; au contraire, il rappela au Seigneur la rébellion du peuple ; il demanda sans cesse : Que le Seigneur, Dieu des esprits et de toute chair, établisse un homme sur cette assemblée, afin que la communauté du Seigneur ne soit pas comme des brebis sans berger (Nombres 27).