Zacharie 2, 5-17

L’arpenteur

Didyme l’Aveugle

Sur Zacharie, Tome I, SC 83, p. 247s

Puisqu’il a été établi que le constructeur de la Jérusalem céleste et spirituelle est à la fois le Sauveur, – et cela apparaîtra encore davantage si l’on prend garde que le Père le désigne en disant : Celui-ci bâtira ma ville, – et les anges et les hommes envoyés par lui pour rebâtir la ville, c’est dans la perspective de toutes ces explications qu’il faut comprendre l’homme que montre le prophète Zacharie quand il dit : « Voici un homme qui tient à la main un cordeau d’arpenteur », et quand il demande : « Où vas-tu ? pour obtenir une réponse de celui qui tient dans sa main le cordeau d’arpenteur avec lequel il mesurera la largeur et la longueur de Jérusalem. Car il se soucie de bien bâtir, en prenant connaissance de la position des lieux et de la situation favorable des emplacements, afin que chacune des parties de la ville, temples et sanctuaires, avenues, rues et places publiques, soit harmonieusement disposée en fonction de la largeur et de la longueur données, de telle façon que la Sagesse de Dieu parle librement sur ces places publiques, se faisant entendre à haute voix du sommet des remparts de la ville selon la parole des Proverbes (1,20-21) : La Sagesse crie par les rues ; sur les places publiques, elle élève la voix ; à l’angle des carrefours, elle appelle ; aux portes de la ville, elle prononce un discours, comme Dieu lui-même demande aux gardiens de la ville sainte d’annoncer dans la ville et du haut des remparts, jour et nuit, sans discontinuer, tout ce qui regarde le salut de ses habitants.

Jérusalem a souvent reçu une triple interprétation spirituelle : elle est soit l’âme établie dans la vertu, soit l’Eglise glorieuse qui n’a ni tache, ni ride à cause de la plénitude de sa sainteté, soit la Ville céleste du Dieu vivant. C’est selon chacune de ces acceptations que la largeur et la longueur de Jérusalem ont été mesurées par l’homme qui tient à la main le cordeau d’arpenteur ; cela doit être expliqué par celui qui possède une parole de sagesse et de connaissance.

Assurément, la révélation du mystère s’adresse à quelqu’un qui est présenté, non comme un homme, mais comme un jeune homme. En effet, eu égard aux anges de Dieu, l’homme saint est un jeune homme, surtout quand il a revêtu l’homme nouveau et qu’on peut lui appliquer ce passage des saints Proverbes (20,11) : Le jeune homme est accompagné de sainteté et sa voie est droite. Comment en effet ne serait-elle pas droite la voie de celui qui marche avec sainteté ?